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晋武帝用羊选嫔妃的内心故事:羊是生殖崇拜的隐喻

苑菁菁2021-07-22 14:52:00  阅读次数:

源剑酱油看历史()

隐喻是古代由来已久的性文化传统。比如性欲的缺乏叫“饥饿”、“饥饿”,性欲的满足叫“饱腹感”、“食物”等等。羊吃竹叶盐是生殖崇拜意义上的依附,实际上是生殖崇拜文化与皇帝放荡生活相结合的产物。

“竹叶羊车”是《晋书》。《晋书后妃传上胡贵嫔》年“帝(吴)爱他甚于爱自己,吴媾和后,收孙豪宫者数千。从那以后,已经有一万人了。但是养尊处优的人很多,皇帝不知道自己想要什么。他经常开着一辆羊车,做他想做的事情,直到他在一个晚宴上睡着。宫人拿着竹叶,插进屋里,把盐汁洒在地上,介绍皇帝的车。”《南史后妃传上潘淑妃》也有类似的记录:“以貌取人的潘,从来没有得到过奖励。皇帝坐了一辆牧羊车,穿过了房子。舒菲给每个村庄都装饰了一层薄纱,并命令在地面上洒上盐水。皇帝每次去宫里,羊都不肯去,皇帝说:'羊为你留连,在别人手里。'爱这里的后宫。“这两个宫女争夺爱情的故事,因为竹叶和盐牵羊车,大多用来讽刺皇帝的放荡或咏叹宫中恩怨。历史上有记载,有多真实?以晋武帝为例。

第一,羊车不是赶羊的

羊车早在《周礼》就有记录。王恩天老师考证“羊车”有两种:

汉代有两种羊车。一种叫“羊车”,但不赶羊。(《释名》)说:“羊车,羊吉。吉祥,好也。一辆装修好的车,也是今天的车。”这个羊车《周礼考工记》里也有记载:“羊车有三分之一。”注:“郑思农运:羊车叫大车,羊门。宣说:羊是好的。如果你今天预定了一辆车。”《晋书舆服志》、《齐书舆服志》、《隋书礼仪志》,还有唐智、宋智的“羊车”都是这样的车,装饰中国豆荚,或者是人牵着,或者是赶着羊一样大的小马不赶羊。《释名释车》还说:“马车和羊马车是以彼此的名字命名的。”毕远说:“《御览》引用:‘羊车是羊开的名车。’这篇文章是盖杰引用的,但肯定还有一篇。虽然前一篇有羊和马,但是善良和善良的友谊在前一篇,这叫赶羊,同名但现实不同。"

王老师还引用了山东苍山元嘉元年汉画像石墓的铭文和羊车的图像,证明《释名》“羊驾名车”是可信的。但是王老师认为晋武帝和魏蛟开的羊车都是羊开的,所以很困惑。无法分辨。

我们先来调查一下魏娇坐的羊车。《晋书卫阶传》:“(威威威)将军角牵羊车到人民市场,见者以为是玉人,见者倾其资。”观众很多,可以看到敞篷羊车。魏娇还在总角时代,可见车小。所以后来的诗里经常提到羊和马,提到小时候的游戏或者漂亮的少年。比如黄庭坚《戏答张秘监馈羊诗》说“傻毛满沙,烦公送一程去寒家。忍着天真和屠杀,陪着孩子开车。”刘攽《隐语三首呈通判库部》,第一名:“乌河上的枝桠隔一年重复一次,光头上满是幸福。城中少年垂落,竹马羊在路旁玩耍。”陈维崧《昆山盛逸斋六十寿序》:“童杖素有半乡严松之才;孙浩的篮子是竹马羊车的展示。”这种羊驱车实用价值不大,用于娱乐也不太可信。退一步说,即使魏娇的羊车是大车,他又怎么会因为羊的个头小而去拉呢?《南齐书魏虏列传》:“老爷和姨太太经常出差,坐银雕羊车,不要用窗帘。他们都坐在I

苑菁菁

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