首页 > 历史 > 内蒙古学者:花木兰是隋朝的突厥人

内蒙古学者:花木兰是隋朝的突厥人

苑菁菁2021-09-14 17:12:00  阅读次数:

杨认为花木兰是嵊州人的突厥女,这可以进一步解释《木兰诗》中的一些难句。

前几天,鄂尔多斯市准格尔旗杨根据民国编《绥远通志稿》,查阅至隋唐时期的战斗记录,对比《木兰诗》所述的古代地名,考证出现在的地名。他认为花木兰是隋朝嵊州境内的突厥人,即内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗人。

”唧唧喳喳,木兰默念。我没有闻到机器的噪音,但我闻到女人在叹气。”这是《木兰诗》,描写了中国古代女英雄花木兰乔装成男人代替父亲参军的传奇故事。然而,多年来,关于花木兰在哪里,一直有很多争议。

前几天,鄂尔多斯市准格尔旗杨根据民国编《绥远通志稿》,查阅至隋唐时期的战斗记录,对比《木兰诗》所述的古代地名,考证出现在的地名。他认为花木兰是隋朝嵊州境内的突厥人,即内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗人。

在古代,花木兰确实存在。

《木兰诗》最早的版本是宋朝郭茂谦编辑的《乐府诗集》。木兰只在诗中见到,在正史中没有记载。有人吗?河南省商丘市虞城县、湖北省武汉市黄陂区、安徽省亳州市谯城区都有供奉花木兰的寺庙。禹城县花木兰祠堂建于唐代,《孝烈将军像辨正记》碑纪念元代花木兰。在中国古代,寺庙和纪念碑是为名人建造的,他们都有特定的角色。杨因此断定木兰确实存在于我国历史上。

杨认为,如果木兰真的存在,那么木兰只能生活在一个特定的时空环境里,也就是一个更精确的时间,一个和母亲共存的故乡。考证木兰在各地的生活经历,或根据古籍文献,或遗物铭文,并非空穴来风。

关于出生地有不同的看法

由于花木兰的官方记载不详,其生卒年和籍贯争议较大。那么花木兰到底是哪里人?

陕西人说她是延安人,湖北人说她是黄陂人,安徽人说她是亳州人,河南人说她是商丘虞城县人。内蒙古人说她是乐圣人(现在的呼和浩特和灵儿)和包头人,河北人说她是万县人…

杨说:《亳州志》记载“木兰姓魏,西汉郡东魏村(今亳州威远村)人”。在木兰曾经镇守边境的燕山南麓,河北省万县仍有《汉孝烈将军记》块元代刻的石碑,记载着汉武帝只侵疆土,木兰代父抗敌的故事。但《木兰诗》中,“可汗”不是“可汗”。“可汗”是汉代北方匈奴部落首领的名字,“可汗”是隋唐时期柔然、突厥等北方游牧首领的名字。

所以木兰的老家在安徽省亳州市谯城区,河北省万县,与《木兰诗》反映的历史时代不符。我们来看看湖北黄陂。木兰县建于古代。《湖北通志》和《黄陂县志》年,因为黄陂有木兰庙和木兰幕府城隍庙,木兰被认为是黄陂人。04年《花木兰》电视剧剧组去黄陂考证确认。然而黄陂离长江以南很远,山水相隔黄河。就算木兰骑的是一日千里的马,也不可能“辞母黄昏黄河”。木兰的老家在湖北省武汉市黄陂区,也与《木兰诗》描述的地理位置不符。

对于北魏陕西人花木兰,还有待进一步考证。明代邹支林写《侠女传》曰:“花木兰,花姓,陕西人也”。北魏皇帝吴泰在位期间,为父从军,参加北魏温和战争,取得了诸多军事成就。木兰的家在陕西省延安市南部的万华镇。1984年,万华乡还恢复了木兰墓地。从地理位置来看,木兰代表父亲出门的路线没有太大偏差。然而,“田字”和“可汗”《木兰诗》年在唐明会面的细节无法解释。木兰的老家在河南商丘市虞城县,无法证实。因为《商丘县志》引用了《大清一统志》的一句话:“隋公帝时,征兵北守,木兰为父,历时十二年,树饰,无人不知是女。”。据《中国历代纪年表》记载,隋炀帝尤杨在位仅六个月后就退位了,没有12年的历史。

木兰作为准格尔旗的证据

杨说,《隋书》、《资治通鉴》年有记载,突厥牧区“在盛夏之间,东西达河,南北长四百里”。书中记载的嵊州位于内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗以北,自东向西到达黄河,突厥启民可汗的牧地在黄河最大的海湾。嵊州的东面和北面更靠近黄河,木兰可以“辞母留黄河边”;渡河以东约100里处有“黑水”,即今天呼和浩特的大河河。《木兰诗》有些版本是“黑山”,即打死呼和浩特东南一百里的虎山,也是东征必经之路;继续东进“燕山”,这是隋姜维云起讨伐契丹的战场。所以花木兰可以“辞黄河,留黑山黄昏,不听母唤女声,只听燕山胡骑鸣”。

根据木兰进行曲的地理位置,杨推断木兰的故乡在嵊州附近的牧场,木兰买鞍马鞭的城市包括东、南、西、北四个城市,即隋朝建立的嵊州市,现在是内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗以北的十二连城古城遗址。当年人口多,市场繁荣。《木兰诗》后来“我妈听说姑娘来了,郭襄扶将军”,也说明木兰家在嵊州市。至于诗的开篇语,《织布机之声》再一次证明了木兰的家离嵊州市不远,由于嵊州市汉族的影响,突厥人的游牧生产方式已经逐渐汉化。

杨认为花木兰是嵊州人的突厥女,这可以进一步解释《木兰诗》中的一些难句。“昨天晚上,我看到了陆军哨所,可汗派出了更多的士兵。”可汗白天不出版草书,晚上向家里公布,因为突厥牧民白天出去放牧,晚上回到部落。"军事书籍共有十二卷,每卷都有一个祖父的名字。"历史学家一直认为,一卷中有祖父的名字是可以的,但有一卷是不合理的。众所周知,这是游牧民族的家庭军事制度,而不是汉政权的政府军事制度。军人一代代出兵,父亲让儿子退役,平时生产,战时外出。北方游牧民族大约每三年编一本兵书,叫做《比丁》。年满16周岁的男性登记为军人,到55、60岁才退休。花木兰的父亲从十六岁开始入伍,经历了十二次的比武。他已经52岁了,虽然还没到。

退役年龄,但年迈体弱,无法出征。又因“阿爷无大儿,木兰无长兄”,所以导致了木兰“从此替爷征”,成就了巾帼英雄的千古美名。

家乡之争实是利益之争

由于文化落后,游牧民族留下的典籍少得可怜。杨玉铭无法找到可以佐证互见的实物。尽管如此,他依然坚持自己的推断,花木兰就是隋胜州启民可汗所属突厥女子。隋炀帝大业初年(公元605年),启民可汗点兵助隋炀帝讨伐契丹,花木兰代父从军。平定契丹后,跟随炀帝征伐高丽。大业十年(公元614年),高丽投降才班师回朝,花木兰不受策勋之赏,退伍回乡,与家人团聚。

《木兰诗》现选入中学语文课本,被广大青年吟颂;花木兰的故事搬上戏剧舞台,在国内长演不衰;美国迪斯尼公司制作的卡通片《花木兰》,更是将花木兰的美名传遍全球。

杨玉铭指出,随着木兰的地域历史文化价值逐步显现,人们纷纷引经据典、建庙立碑,用木兰的芳名为故里增光添彩。目前,已有河南省商丘市虞城县、湖北省武汉市黄陂区、安徽省亳州市谯城区、河北省完县、陕西省延安市等地,借木兰故里之名开发旅游文化产业。花木兰家乡地之争,就是对经济符号的争夺。谁拥有了花木兰这个经济符号,就拥有经济效益发展的名片。木兰故里最终能花落谁家,有待后来人进一步考证。

苑菁菁

Copyright © 2017-2021 奇景网 All Rights Reserved