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建文帝死于宁德之谜:逃亡路线图的终点是泉州

刘羡2021-09-15 06:56:00  阅读次数:

如果说文健皇帝逃亡路线图的终点是泉州,那么开元寺住持禅师嬴政杰安应该是他们要寻找的对象;

曾经被大明开国皇帝朱元璋倚重,后来“迷离”的佛学大师有——1人。研究小组认为,他曾受朱元璋保护;

神秘的洁安禅师,在“护帝”期间,最终暴露行踪,最终成为谜;

文健皇帝藏身雪峰寺的决心,为研究小组考证文健皇帝是从福州进入闽东扫清了最大的障碍。

在一系列复杂的史料分析中,研究小组最终得出结论,文健皇帝一行人直接前往泉州寻找的人一定是曾在泉州担任住持的桀安禅师。

此后,朱迪派兵追捕文健皇帝后立即发生的一系列事件被视为文健皇帝逃亡团队释放的烟雾弹。于是,就像朱迪命令郑和、李廷等人组织强大阵容搜索西南一样,文健皇帝一行人绕了一个弯,向北来到了位于福州一个偏远地方的雪峰寺,并藏在那里。直到郑和下西洋归来,送瓦塔上山,遇到这位前国君。

那么,泉州开元寺找不到的洁安禅师在哪里?文健皇帝一行为什么选择北上雪峰寺,他们的目的是什么?研究小组从史料中找到相关线索了吗?

捷安“黄豹”被曝为第二个普洽?

有了这样一个可能的扶孤行为,禅师杰安就成了“保皇派”团队的重要一员。至于禅师杰安的人生经历,研究小组再次从众多史料中证实了保护文健皇帝的高僧“奇妙”的人生轨迹。之所以称之为“妙”,是因为永乐十五年后的史籍中,禅师杰安的行踪和身份开始“模糊”。

第一个是杰安大师曾经住过的雪峰山寺《雪峰山志》。这里藏着什么?

郑和的后裔郑在雪峰参观崇圣寺时,在《中国福州雪峰崇圣禅寺》第74页有新发现。据《雪峰山寺》记载,该书记载了砀山的世系表(即寺庙负责人),郑在研究砀山世系时发现了一个奇怪的现象。从永乐到明代正统,砀山变化非常频繁,从第67代的桀安禅师到第75代的清前期禅师的简介非常简略,只包含出生地和姓氏,事迹空缺。而第七十代香祖大师和第七十二代祖源大师根本没有记载。据郑说,这与雪峰崇圣寺发展成为福建中部寺院之冠的辉煌历程是不相称的。没有记录表明此时雪峰寺可能发生了重大事件。最恰当的解释是,雪峰崇圣寺藏着皇帝文健,禅师杰安放了他,最后风逸被朝廷封禁。

郑的结论得到了更多文献的支持。首先,泉州文史专家为了寻找建文帝死于泉州开元寺的线索,搜遍了当地文献,却找不到任何关于桀安禅师的继承人念海和尚的资料。然而,闽东研究组组长王道衡在泉州图书馆古籍部发现了一个《今献汇言》明代木刻杂集,出现了奇怪的一幕。在一篇《蒙泉杂言》的文章里,作者的名字被浓浓的墨水涂抹了,这篇文章被认为和他的诗的风格很像。郑判断,很有可能是永乐宣德的宫廷文化清理并屏蔽了皇帝及其旧臣的真实存在。

永乐十六年出现了一个陌生的场景。据《雪峰山志》年的记载,永乐十五年冬,郑和去雪峰寺。永乐十六年,禅师杰安奉上级指示,毅然辞去雪峰寺住持,随后离开雪峰寺。《雪峰山志》和胡颖写碑文说,他从灵谷寺退休在

但《灵谷禅林志》关于捷安的记载与《雪峰山寺》明显不同。最让人无法理解的是开元寺和雪峰寺最辉煌的十年杰安史。最好的解释是,介安把文健皇帝藏了起来,而且据说“游北京之后”就是去北京考试。对人仁慈的建安拒绝承认藏匿文健皇帝。由于桀安在佛教中的威望,朱迪不得不将桀安软禁在灵谷寺,成为第二个溥仪(在北京被囚禁了十多年,在姚小光的恳求下,安才允许溥仪获释,并返回南京胡家养老)。

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刘羡

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