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古代会错过文物保护吗?

刘羡2021-10-13 09:16:00  阅读次数:

本文的来源是酱油的历史

虽然现代意义上的文物概念尚未形成,但中国历史上保护和利用古物和遗产的传统源远流长,商周青铜器常见的“供子孙”铭文就是这一传统的体现。三代时期,非常重视象征国家权力的物品的收集。《史记封禅书》记载:“余收九牧之金,立九鼎。每个人都尝过鲁恒的鬼神。蒙福则盛,丁则移至夏商。周德衰落,宋智社亡,丁奈消失,伏而不见。”相传大禹铸造的九鼎,在夏、商、周三代作为国家象征珍藏。《尚书顾命》记载了周成王追悼仪式中物品的使用情况,《于越吴宠、陈宝、红刀、大勋、红璧、万艳、再熙序》。大玉,彝玉,天球,河图,在东方序列。舞衣、大贝壳、大鼓在西屋;惠之歌,和平之弓,竹之箭,在东屋。“这里所说的各种宝物,都是作为国家纪念仪式的陈设,也有象征国家权力的意思。古物遗产的收集和利用也意味着当时必须有专门的机构来管理这些沉重的宝藏。周代皇宫中珍藏的地方称为“玉府”、“天府”,由专职官员管理。比如著名思想家老子,曾经担任过《周寿藏史》。

值得注意的是,春秋战国时期,在先贤尊贤观念的影响下,一种新的古物遗产保护和利用形式应运而生。《史记孔子世家》年,孔子死后,“相传鲁诗诗六岁拜孔子冢,儒家也讲过孔子冢的仪式和饮酒。孔子一年前下葬。所以在住在教堂的弟子中,后世把孔子的衣服、琴、车书保存在庙里,汉朝延续了200多年。《史记》的作者司马迁曾经“看过仲尼庙的服饰和仪式”。夫子庙的建立为先贤们创造了一种保护和利用古物遗产的纪念形式。后来,这种形式与中国的祖先崇拜和祭祀结合起来,发展成为祠堂文化,可视为现代纪念馆乃至社区博物馆的前身。

汉代以后,皇家收藏成为一种文化现象。《汉书艺文志》年,汉武帝“制定了藏书方针,设置了写书官,把各派传说充斥了密府。”。当我成为皇帝时.我让歌手陈农在人间求遗书。”又命刘翔、刘鑫等古典学派藏书。经过20多年的努力,他成功地完成了大规模的图书整理编目工作。隋唐时期,皇室崇尚书法和名画,贵族和富人也竞相收藏名画和书法或古籍珍品,并开始出现鉴定和收藏的迹象。值得一提的是,《唐律疏议》规定“得古器物,而不送官,罪必同”,还规定盗墓贼以贼论贼,可谓我国古代较早的《文物保护法》。这一时期的图书整理和收藏标志的出现,标志着文物研究意识的萌发,为北宋以后金石学的发展奠定了基础。

北宋时期,以青铜器、石雕为主要研究对象的金石学兴起,然后逐渐扩展到研究其他古代器物,当时的学者统称为“古器物”或“古物”。明朝和清初常用的名字是“古风”或“古风”。“古风”一词是清朝乾隆年间开始使用的。正如赵茹珍在《古玩指南》中所说的,所谓的“文物”,明朝各家的记载仍然被称为骨头或古董,而古董是最常见的文物

刘羡

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