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贞节女和唐代很多女性讲贞节?

佚名2021-10-14 16:44:00  阅读次数:

在很多人的印象中,唐朝是一个女性道德严重失序,女性不守贞操的自由时代。皇室乱伦,公主再婚,庶民离婚,爱人私奔的故事数不胜数。对《脏唐》的评价就是有力的佐证。很多人说唐朝女性也守贞节,讲女性道德,可能会觉得这是个天大的笑话。

大唐朝几千年来,封建礼教的枷锁一直套在中国人的脖子上,贞节和妇女的美德渗透到每个女人的细胞里。这些传统伦理观念即使胡风再凶也不可能马上消失,这是一个常识性的推论。情况就是这样。《新唐书列女传》中的一些记载证明,唐代女性完全不守贞显然不是真的。

方是初唐时期的一位著名人物,称赞他“谋划幕国之功”。他出道前得了一场大病。在生活难以保障的时候,他对妻子鲁的:说:“我有病,我年轻,不能守寡,我要做好事。”当她听到丈夫劝她再婚时,她哭着走进账户,用刀挖出她的眼球,递给凌轩以示忠诚。

自残宣贞的例子远不止一个。丈夫上官死后,王楚桂苓的侄子,几个兄弟商量了:“嫔妃很少,没有孩子,但是没有办法。”她听了,哭着说:“我老公是义的,我女人是喜庆的。我没能牺牲峡谷。我还能不能化妆牺牲给他?”总有一天,我会割下我的鼻子,我的家人不再结婚。

更奇怪的是,还有女人听说又结婚了还装病。崔的妻子吕氏和丈夫都去世了,她的家人想把她嫁出去。吕氏听说,立刻装病躲了过去。她的姐夫是工贸部部长助理李思冲。妹妹死后,妹夫发了财,想以吕氏为继承人,得到了皇帝的批准。大家也说婚姻很好,但是这个女人不甘心,就弄了一脸粪,把小叔吓跑了。

更多感人的故事是关于不愿被污染的女人,然后被割掉心脏,肢解,跳进河里,走向火海。这也是其他朝代处女传中经常看到的高级故事。没什么好大惊小怪的,但是有一个人物的故事值得一提。有一个贞洁的女子,名叫李,十七岁出嫁,丈夫不到一年就去世了。一天晚上,他突然梦见一个男人向她求婚,但她没有答应,但后来她做了几次同样的梦。女人怀疑自己长得好看,吸引了一个可怕的男人,于是剪掉了头发,穿上麻衣,不再化妆,看起来像个活鬼。从此,她不再梦想男人的求婚。

从这样的故事中不难看出,在唐代婚姻自由的表象下,仍然有相当一部分女性坚持三从四德,以生命为代价捍卫封建礼教。怎么能说唐朝的女人不守贞操呢?历史告诉人们,突破婚姻枷锁与追求自由、宁守寡与贞洁并存,不仅是唐代婚姻的真实写照,也是一个让人感到矛盾的历史问题。

唐代的婚姻观有两面性,可以在《唐律户婚》中找到。唐朝这个婚姻法挂的是免费的羊头,卖的却是封建礼教的狗肉,是畸形的胎儿。其中“夫妻不睦则不坐”,让很多人相信唐朝真的是一个自由恋爱的王朝。但不难发现,女性和其他朝代一样,依然是男性的附属品,她们的命运牢牢掌握在男性手中,和其他朝代没有什么不同。其中,誓死一心守志、利用意志、逼婚判刑的规定让人看清了这条法律的真面目,大唐依然崇尚三从四德之套。唐代女性守节是有法律依据的,很多女性也是如此,这只是女性守节的一个方面。如果翻开历史的一页,人们会发现,唐代女性愚蠢地自残、为爱而死的原因,与当时提倡的婚姻取向不无关系。唐朝喜欢表彰什么样的女性?《新唐书列女传》有答案。从记载中可以看出,殉身自残越严重,自杀越精彩,皇帝就越高兴,既奖励财产,又避免徭役。这也是唐代处女多的原因之一。说唐朝放任女性三从四德,是没有道理的。

古人说:有钱,不能好色。很多时候,这句名言只是一句理性的口号,很难真正做到。对于很多朝代的很多人来说,就像是一个怪圈,很难跳出来,尤其是盛唐时期。巨大的物质财富、广泛的对外交流和胡风的强大影响都是推动大唐婚姻开放的外部因素,而乱伦在皇宫中的主导作用更是发挥了重要作用。但人们更多关注的是以王室为核心的开放式婚姻,而往往被忽视的是人们坚守的封建礼教。

在封建社会,唐朝的婚姻法是一部很好的经典,但是最先读不好的是歪皇族。一方面在寻找自己的刺激,但另一方面又吵着要别人保持自己的锻炼,同一个朝代,两个标准,这才是唐代婚姻矛盾的真正原因。如果说唐代婚姻是开放自由的,那是半权,如果说唐代女性不守贞操,那也只是半权。娼妓和处女是相伴的,自由和枷锁并存。这才是真正的唐朝。宫内外流言只是一朵戴着镣铐怒放的玫瑰,是后人的谈资,而民间女性的殉情则是婚姻自由幌子下的一片枯叶,并没有多少人在意。知白留黑。

佚名

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